L’évangile de ce jour (Lc 18, 1-8) laisse penser que Dieu
répond à la prière. Force est de constater que ce n’est pas le cas. Voilà des
années que nous prions pour la paix au Moyen Orient, par exemple. Que
voyons-nous ? Chaque fois que l’on nous parle d’une prière exaucée, c’est
toujours un cas particulier. Dieu guérirait telle personne, accorderait telle
grâce. Dieu peut-il faire dans le détail quand des milliers d’enfants meurent ?
Dieu ne sauverait-il que ceux qui l’appellent ? N’est-il pas bon pour tous ?
Serait-il un fonctionnaire tatillon qui ne se saisirait que des demandes
explicitement et correctement formulées ? Notre évangile dit le contraire.
C’est au nom de Dieu qu’il faut penser que Dieu ne répond pas à la prière.
Vous voudrez bien excuser la brutalité du propos. Mais il se
pourrait qu’à ne pas prendre en compte les difficultés de la prière, non
seulement nous en détournions les autres, mais que nous-mêmes, nous ne
cherchions pas à entrer vraiment dans l’aventure de la prière. Peut-être cela
nous arrange-t-il d’en avoir une conception qui triche avec ce qu’elle est.
Qu’entendons-nous par réponse de Dieu, qu’attendons-nous comme
réponse de Dieu ? Est-ce nous qui interpellons Dieu ? N’est-ce pas lui, le premier, qui nous a aimés (1 Jn
4, 19) ? Dieu peut-il être le répondant alors qu’il est la source ? Dans
la demande même, notre prière est réponse. C’est nous qui répondons à son amour.
La prière est moins dialogue avec Dieu que réponse à Dieu. Nos demandes sont un
lieu pour découvrir que nous lui répondons.
Nous sommes loin de l’attitude païenne qui cherche à obtenir d’un
dieu tout-puissant et craint quelques bienfaits ou protections octroyés plus ou
moins arbitrairement. L’évangile est conversion, il nous retourne, il retourne
notre conception de la prière. Nous sommes invités à convertir selon l’évangile
notre pratique et notre conception de la prière.
Ce changement de regard sur la prière, c’est un changement de la
foi, ou plutôt un passage à la foi. Et la question se pose : « le
fils de l’homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? »
Si l’eucharistie est le modèle de la prière, nous devrons remarquer
que, comme action de grâce, elle est réponse au Dieu auquel nous disons merci. La
prière, cela s’apprend, cela s’éduque, chose que nous n’aimons guère entendre
et encore moins pratiquer. La prière ce n’est pas que la spontanéité.
La prière n’est d’ailleurs pas notre prière. C’est celle du Christ.
C’est lui le grand orant, le seul orant. Nous nous tournons vers le Père par le
Christ dans l’Esprit. C’est Jésus le chemin. Comme le dit un de nos cantiques,
le Père « écoute son fils dans le cri de nos hymnes ». Nous prêtons
nos gorges, notre âme vivante, à l’Esprit qui de nos corps fait l’instrument qui
chante la prière du Christ.
Nous sommes dans une société et une Eglise où l’inflation de la
subjectivité fait de chacun une source autonome de pensée, volonté et action. Or
prier, être chrétiens ‑ toujours au pluriel ‑, c’est être membres du
corps du Christ. La prière nous fait entrer dans une communion, elle est
communion à l’ensemble de l’humanité, corps du Christ.
S’agit-il de parler quand nous prions ? Pourquoi pas, de toute
façon, « nous ne savons pas prier » (Rm 8, 26). Il n’y a pas de
mauvaises prières, parce que toutes sont à côté de la plaque, de ce point de
vue. N’allons pas nous mettre martel en tête. Nous sommes invités à nous
exposer à Dieu, comme on s’expose au soleil. « Laisse-toi regarder par le
Christ », dit encore un chant. Demeurer en sa présence.
Demeurer, c’est le verbe que l’évangile de Jean emploie pour dire
la relation des disciples à Jésus. Dès le premier chapitre, l’Esprit demeure
sur Jésus au baptême, les disciples demeurent avec Jésus après leur première
rencontre. « Demeurez en moi » (Jn 15, 7 et 9) dit Jésus. Les paroles
de la prière sont un moyen de demeurer avec le Christ, non en vue d'un développement personnel ou d'un bénéfice spirituel, mais en nous exposant avec tous
nos soucis et nos peines, nos joies et nos espoirs, toute la vie du monde.
La prière est ainsi le lieu de la gratuité. Elle ne trouve pas son
sens dans le « à quoi ça sert », mais dans le fait de s’exposer à l’amour
gratuit et premier du Père.
Bonjour. La prière. Quand on n'a pas appris, quand on n'a pas eu d'éducation religieuse, quand on a simplement reçu un appel de Dieu.
RépondreSupprimerUn appel au plus profond de soi, qui te dit '' cesse de te tourmenter, ta tristesse et ta colère son ton propre poison, viens, tu es aimée. ''
Alors la première prière est une supplication, on voit clair, on comprend que ce que l'on a rejeté pendant des décennies, sur lequel on a blasphémé, contre lequel on s'est détourné par fierté , par ignorance, par colère, est en fait l'amour.
La première prière alors est une supplication. On lui demande de nous pardonner, on se repend, entre pleurs de détresse, de soulagement et de joie. On s'excuse du olus profond de soi, on s'explique et on s apperçoit qu'il a toujours été là, mais que notre ego ne voulait pas l accepter.
Ma plus belle prière était celle là.
L apaisement du coeur, du corps, de l esprit instantané qui s'en est suivi. Comme une libération. Une renaissance.
Alors on va à l'église le dimanche, on apprend, on lit, on écoute des conférences.
Mais prier reste difficile. On sait qu'il le Demande. La petite voix "fais ta prière".
Pour dire quoi, il sait tout. Alors juste quelques mots, ou le silence, pour le saluer, lui dire qu'on l'aime, le remercier, lui demander de l'aide, lui confier autrui.
J aimerai prier mieux, d'ailleurs, c'est une demande que je lui fais au quotidien.
Merci Patrick pour ce magnifique texte.
NG