Une petite histoire de rien du tout (30ème dimanche du temps)

Parabole (Lc 18, 9-14) bien dans la ligne de l’enseignement de Jésus. Il s’agit évidemment de dénoncer l’hypocrisie religieuse. Le Tartuffe de Molière en constitue l’un des meilleurs commentaires. Il faut que, une fois dépassée l’opposition de Jésus avec les pharisiens, l’hypocrisie soit demeurée une plaie purulente dans les communautés chrétiennes, pour que les évangiles, rédigés entre quarante et soixante-dix ans après la mort de Jésus, continuent à dénoncer ce qui deviendra le pharisaïsme. Ce ne sont plus les Juifs pharisiens qui sont alors visés, mais les chrétiens. Le pharisaïsme est une maladie des chrétiens.

Il n’a jamais disparu de l’Eglise. François le dénonce encore régulièrement. C’est une plaie systémique, comme l’on dit. Dès lors que ce que nous annonçons nous met en porte-à-faux, dès lors que l’évangile que nous confessons et voulons annoncer dénonce notre propre vie, le risque de l’hypocrisie menace, comme la bête tapie à la porte de Caïn. Déjà nous sommes disciples, si en plus, il faut se remettre en cause. Mais peut-on être disciples autrement qu’à se remettre en cause ? (Cf. Lc 2, 34)

Plus fondamentalement que la dénonciation de l’hypocrisie, mais sans la minimiser, deux questions sont posées : Qu’est-ce qu’être juste devant Dieu ? Quelle nouveauté la miséricorde permet-elle de faire apparaître ? A dire vrai, ces deux questions n’en font qu’une. Mais on ne l’apprend qu’à entrer dans la peau du publicain. Le peut-on si l’on se croit juste ?

Qu’est-ce qu’être juste devant Dieu ? Pouvons-nous imaginer ne pas être justes alors que nous venons le prier régulièrement, alors que notre vie nous paraît ne pas enfreindre outre mesure les lois de la cité ou de la morale ? Voyez les enfants, ils sont forcément du côté du plus fort, et le plus fort est forcément un gentil. Ils sont forcément dans son camp, puisqu’ils sont gentils. Un monde binaire des méchants et des gentils, comme adultes, nous ne pouvons pas ignorer que cela n’existe pas. Et pourtant, ne continuons-nous pas à penser ainsi ?

Il est si douloureux de se reconnaître autrement que bon. Cela a été le drame de Martin Luther. Un peu plus lucide que la moyenne ‑ rien n’indique qu’il ait été davantage pécheur que la moyenne ‑ il désespérait de lui. Qu’est-ce qu’être juste devant Dieu ? La question est vide de sens. Personne n’est juste. Depuis la rencontre avec la femme adultère, nous savons qu’il n’y a personne pour jeter la première pierre. Nous savons notre péché. Il ne s’agit pas de se culpabiliser, de se vautrer dans le misérabilisme. Seulement reconnaître ce qu’il en est.

Alors, que Dieu fasse miséricorde devient une bonne nouvelle. C’est lui qui rend juste. Ce qui pour le juste, celui qui se croit juste, est objet de scandale, que Dieu soit miséricordieux ‑ il ne va tout de même pas traiter les salauds comme il me traite ! ‑, devient une source d’espérance. Rien n’est perdu pour Dieu ; nul n’est trop loin pour Dieu ; rien n’est fini pour Dieu.

Ce n’est pas tant l’humilité du publicain qui est donnée comme modèle. Jésus a autre chose à faire que de nous enseigner la morale. Ce qui importe, c’est de ne pas s’y croire, et, sachant que l’on ne pourra pas compter sur soi pour en sortir, consentir à s’en remettre à Dieu. C’est facile, et mensonger d’être humble, tant que l’on continue fièrement à se croire capable, y compris d’humilité ! C’est autre chose, dans la faiblesse, de s’en remettre à l’autre.

Le publicain est modèle de confiance, modèle de foi. C’est le Seigneur qui nous tire du gouffre, notamment par les frères. C’est lui, la résurrection. Non que je n’aurais rien à faire ! Il y a tant à faire, tant à sacrifier même, si vous voulez, pour faire confiance, pour compter sur les autres, non par rouerie, mais pour vivre.

Parabole bien dans la ligne de l’enseignement prophétique de Jésus. Dieu se moque des sacrifices, ne pas manger de chocolat, payer la dîme, etc. Les sacrifices sont une hypocrisie de plus et partant une insulte à Dieu sans la charité, la miséricorde envers les frères, regarder leur misère avec le cœur. La charité est le seul et authentique culte.

Une petite histoire de rien du tout et tout est dit de l’attitude du disciple.