Après le deuxième suicide d'un prêtre jeune en un mois

Quelques heures après un deuxième suicide de prêtre, on commence à en savoir un peu plus.

Il est vrai, aucun savoir ne vient expliquer que l'on en vienne à se supprimer. Je reste tétanisé à penser à ce corps d'homme encore jeune, à sa détresse. Un suicide est toujours violent pour ceux qui restent. Alors qu’il y a peu de prêtres jeunes, la disparition coup sur coup de deux d’entre eux va au-delà de leur personne, spectre d’une mort pour l’Eglise. C’est terrifiant.

Il n'y a pas d'explication au mal, parce que s'il y en avait, le mal serait explicable, raisonnable. Or c'est tout le contraire. Le diable c’est l’adversaire du Logos, l'anti-logos.

Notre clergé est assez fier de lui. Notre clergé se pense du bon côté. Littéralement, il plastronne, affiche d’autant plus crânement son identité que l’Eglise s’efface ou est effacée dans la société. Il se croit compétent ou avec suffisamment de ressources pour ne pas vraiment préparer ses homélies. Il se présente rarement comme la prostituée et le publicain qui nous précèdent dans le royaume. Il ne se dit pas dans la faiblesse de la croix, parce qu’alors, il lui faudrait reconnaître ce qu’il est vraiment. L'Eglise se pense du bon côté. (Encore une fois François tranche avec sa devise, qui dit qu'il lui a été fait miséricorde.) Les pratiquants, comme disent les sociologues, pensent et se pensent de la même manière. Pour trouver des chrétiens comme les pécheurs qui se laissent retourner par Jésus, il faut sans doute aller voir du côté de ceux qui se pensent mauvais chrétiens, que les « bons chrétiens » pensent mauvais chrétiens, parce qu'ils ne vont pas à la messe, ne sont pas engagés dans le business...

L'Eglise parle souvent de pardonner (ce serait un devoir, il faut pardonner, plus qu’une attitude théologale) mais dit peu, pas, qu’elle est pardonnée, c’est-à-dire pécheresse. Casta meretrix, chaste putain. Chaste, sans doute, épouse du Christ, prostituée, tout autant !

L’humilité de se reconnaître pécheur, la lucidité de connaître sa misère est le chemin de la conversion théologale, assez éloignée de la recherche de la perfection, de l’idéal de perfection qui invite nombre de prêtres à se poser comme des modèles. Or « c’est quand je suis faible comme je suis fort », dit l’avorton et non le héros de l’évangélisation. Ce n’est pas pour rien si les missionnaires dans l’évangile ont l’ordre de partir deux par deux, sans rien, comme des mendiants. Le chrétien est un mendiant, quand l’Eglise se pense riche de sa morale, de son dogme, de sa manière de vivre, etc.

Alors, quand un prêtre fier de son état, l'arborant jusque dans l'habit, prend en pleine figure la publicité de ses ambiguïtés, la publicité qu'il est pécheur, non pas comme discours pieux et sans rapport concret avec son histoire, mais comme acte repéré par la société comme type même du mal, qu'une infraction ait été ou non commise, c'est la catastrophe.

Oh, je ne juge pas. Je ne suis pas sûr que je ne ferais pas comme ces deux jeunes hommes. Combien de fois la tentation du suicide, je le dis pour moi diabolique, apportait la solution pour en finir avec le mal. C’est le comble. Mais qui supporte sans coup férir le mal en sa radicalité ?

Un des éléments à prendre en compte me semble être le pharisaïsme ecclésial et sacerdotal, non pas d'abord au sens d'hypocrisie qui est second, mais de sentiment d'être dans le juste.