La sagesse se nomme Père (7ème dimanche)

Avec ces versets de la première lettre aux Corinthiens (3, 16-23), nous retrouvons l’argumentation développée par Paul quelques pages plus haut. Il s’agit d’opposer la sagesse humaine à celle de Dieu, tellement dissymétriques ou disproportionnées l’une par rapport à l’autre que la sagesse de l’homme est folie pour la sagesse divine et inversement.

S’agit-il de condamner la sagesse humaine, toujours trop étroite et finalement stupide ? Cet anti-intellectuelle ou anti-humaniste a pu avoir cours, a encore cours. Je n’en crois pas un mot. Paul s’emploie à écrire sur des dizaines de pages la folie de la croix avec un discours de sagesse, le discours (logos) de la croix, compréhensible, intelligent.

Même ceux qui dans l’histoire on condamné la sagesse humaine, trop humaine, y compris de l’Eglise, ceux qui ont vécu comme des fous, à la façon de Diogène ou des fols-en-Christ, prétendent au sens, prétendent faire sens. Par la contestation radicale et non verbale, ils dénoncent la folie de ce monde avec le miroir qu’ils lui tendent. Le miroir renvoie par la folie assumée de quelques uns, pas si fous, pas fous du tout, l’image de la folie du monde.

Non, la condamnation de la sagesse humaine n’est pas un anti-humanisme ou un mépris des tentatives humaines pour comprendre. Elle n’est pas anti-intellectualiste, cette posture prétentieuse qui dispense, sous couvert de modestie, de se casser la tête à réfléchir. Elle dénonce le raisonnable quand il se réduit à être mondainement compatible.

Pas plus l’on méprisera la sagesse humaine, pas davantage, on en fera le dernier mot, notamment dans la vie avec Dieu, c’est-à-dire la vie avec les frères. La sagesse humaine, la plus élaborée, la plus subtile, est celle qui inscrit en elle son impossibilité, inachevée, qui s’ouvre à ce qu’elle n’est pas. Et il est de nombreux discours religieux qui n’ont pas cette sagesse ! Il est de nombreux discours qui ont raison quoi qu’il arrive, d’autant plus qu’ils s’autorisent de Dieu ou de ses ventriloques. Voilà l’hubris, voilà la démesure, voilà la folie.

Le péché contre l’Esprit Saint dont parle mystérieusement l’évangile pourrait bien être cela, se revendiquer de Dieu pour confisquer la vérité, pour revendiquer la suprématie de sa boutique ‑ Paul, Apollos ou Pierre ‑, pour prétendre détenir la sagesse. Mais enfin, Paul, Apollos ou Pierre ne prêchent pas des évangiles opposés, seulement différents. Folie de la sagesse humaine qui s’évertue à théoriser que l’on a raison alors qu’il pourrait suffire de reconnaître ce qu’il y a de vrai dans le propos et l’attitude de l’autre. Paul, Apollos et Pierre ne sont-ils pas au Christ ?

Ce que l’on appelle sagesse humaine n’est parfois que le discours de justification de notre parti. Nous avons raison, et nous l’allons démontrer. Misérable rapt de la sagesse. Ainsi de nos sociétés qui institutionnalisent juridiquement les déséquilibres et les inégalités dans la société et entre les sociétés. Un exemple parmi d’autres, ces dernières semaines, avec la Roumanie et la corruption, d’autant plus faciles à dénoncer certes qu’on a la part belle et ne craint rien à stigmatiser son gouvernement.

Plus radicalement encore, s’il est possible, que la lutte contre l’hubris et le sectarisme, contre les lois ou théories scélérates, le paradoxe d’une sagesse qui est folie dicte la hiérarchie de nos affirmations, convictions, engagements, professions de foi. La sagesse de l’homme aussi sage soit-elle ne peut expliquer, ne peut rendre compte, ne peut justifier la sagesse divine. C’est la sagesse divine qui rend juste et non elle qu’il s’agit de justifier ou de défendre.

La vie, même pour les athées, passe par la reconnaissance qu’autre chose que l’homme et sa sagesse rend juste, par exemple, le respect inconditionnel du frère (plus fort que les avantages que l’on peut en tirer). Pour les disciples de Jésus, la sagesse qui justifie et libère se nomme Père. « Car tout vous appartient, que ce soit Paul, Apollos, Pierre, le monde, la vie, la mort, le présent, l’avenir : tout est à vous, mais vous, vous êtes au Christ, et le Christ est à Dieu. »