Sylvain Piron, François et ses frères. Biographie collective de François d’Assise, Editions La Tempête, Bordeaux 2026
Je viens de lire la biographie rédigée pour le 8ème centenaire de la mort de François. Je le dis sans ambages, c’est mauvais. Je suis déçu.
Le plan n’est pas clair, à se demander si le texte a été relu.
Sous prétexte de profession de non-foi chrétienne, l’auteur est prêt à défendre les miracles, comme si on ne pouvait pas lui reprocher sa crédulité, comme si cette non-foi était gage de neutralité scientifique. Le chapitre 9 reconstitue, avec de nombreuses références, les déplacements de François dans le Sud de l’Italie, alors même que l'auteur reconnaît que l’on ne peut rien en dire. Pareillement, le surnaturel des révélations reçues par François sert de point de départ à des développements comme si cela était le plus naturel du monde.
Un exemple parmi tant d’autres. Les apparitions de François après sa mort sont rapportées non selon ce qui en est dit mais comme si elles avaient effectivement eu lieu. Et de conclure p. 276 : « Après des échanges [post mortem donc] aussi intenses avec Léon, Angèle [de Foligno] et quelques autres, passé 1300 [François meurt en 1226 !], son désir d’infléchir la marche de l’Ordre s’étiole. Alors que la défense de la pauvreté évangélique s’embourbait dans des luttes inextricables, le saint semble avoir laissé les différentes factions se disputer son héritage. »
Le manque de compréhension de l’évangile est flagrant et fait faire des contre-sens. Autant d’érudition pour un tel résultat, c’est sidérant. Parmi les auteurs cités, je m’étonne ou comprends trop bien qu’un spécialiste des sources comme D. Flood ne soit qu’à peine cité, et jamais précisément, pour sa lecture évangélique, théologique de François.
Qu'un spécialiste avec une telle renommée nous fasse perdre notre temps et que les médias lui ouvrent leurs colonnes est incompréhensible.
